艺术受益于不同民族之间的接触，但它不会随着艺术而消亡。 不是吗？ 罗马和希腊虽然死了，但罗马希腊人的艺术受到东西方国家艺术界的尊重。 这就是艺术的世界，浩瀚无边。 因此，任何有自己生命的人都有立足于世界的资格，你不能以武力或资本屈服和拒绝，当各民族的艺术接触时，它往往相互吸引，相互携带。 这可以在东西方国家的文化史上找到。
敦煌壁画(第217窟)
吾国的艺术在夏商周的时候，大体在自然的发展，未曾和外邦之间有所不同接触。是绘画艺术，就像一个孩子的一部分，也支持母亲的身边，和其他人还没有相当的社会。到了西纪前三世纪的时候，秦始皇建立统一其他六国，版图远扩于西南，从而使得西域的美术品，渐次提高输入过程中土，并且在始皇帝为了二年的时候，西域骞霄国画家烈裔入朝，能口喷丹墨，而成魑魅怪诡群物等的图像，善画鸾凤，轩轩然唯恐飞去。 这是我们绘画和外国社会的开始。自秦代以来，由于国情与交通的关系，越来越多的接触机会逐渐增加，这也是一个必然的趋势。西方人等待孩子的（H IRTH）的著作“中国之外的艺术”一书中，他把中国古代绘画为三期间：从一百五十年前最古老的西部纪律，是不是受外界的潜在影响仅在时间的第一阶段的发展;来自前西德·季一百五十年来西67岁，是西式入侵时代为第二阶段;从西城纪67岁，佛教进入第三个时期的时代。但是由于西域诸国，大都尊奉佛教，西域画风的侵入，也可以这样说是很大一部分中国佛教画风的输入。这就是综合征患儿通过在第二两个时期三个点和第三个正在遭受佛教的影响很大，但属于间接属直接罢了。在此我们所以我要提起与东晋学术发展思想有极大程度影响的印度作为佛教和吾国绘画的关系了。
▲敦煌壁画（217洞）菩萨首
佛教向东传播到中国，是在汉明帝的时代。史载明帝曾梦白光金人，遣蔡愔到地狱求佛经及释迦像。明帝永平八年这件事情，即西方纪律十五年来，正在等待开始的时候，孩子的佛教输入的分工。其时和蔡愔同归的，有梵衲迦叶摩腾与笠法兰二人。因为白马包，建于洛阳白马勇门，两个翻译沙门氏菌在寺庙经文。 是我国佛教和佛教的开端。其实秦代与中国西域地区交通发展之后，在来往的痕迹进行中间，早已成佛教东传的机会。一个说: 秦始皇 ，有一个沙门王朝，在临洮看到，第一个皇帝出售黄金，使12个黄金人象，临洮现在是巩义，甘肃省，在这个过去，可以推断，佛教在秦朝，已经进入中国边境。换句话说，中国是佛教的力量的初次接触，也是对印度的阿育王时代，因此，印度的佛教绘画，也可能出现在这个时候无法猜测已进入中国边境。候儿氏所划分管理西域画风进行侵入发展时期，从西纪一百五十年起，那时我们正是由于汉武帝元鼎二年，即班超通西域的时候。事实上，西式输入西域之前，这种担心没有等待孩子的准确地点。不过从汉朝蔡愔等带入释迦像当前，才有白马寺壁上千乘万骑绕塔三匝图的中国的释教绘画，当初虽未能考得此种模样形状与作者姓氏，但在画的题材上，自是剽窃印度佛院中的佛画模样形状，是无可怀疑的。蔡寅等人的佛经、佛像被明帝抄录，保存在南宫鼎头、高阳门等地。 所谓“善在上，有效在下”，知道当时这样的形象早在心理宗教信仰上，就引起了画家和鉴赏家的注意，也关心中断。
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