现代名家

何绍基是如何“变古为我”的?-第1张

何绍基(1799-1873),晚清诗人,画家,书法家。子贞,号,东周,又名东周居士,号。湖南国道(今通道县)。道光十六年成为进士。咸丰初简四川学政,曾典福建等乡试。山东源乐主日历,长沙南方学院。通经史,精小学对于金石碑版。行くぞ。初学书法的颜真卿 ,与汉魏融为一体,特别是长草书。还有“西路味斋说”,“东洲草堂诗文钞”,“说文段数落”等等。

他是怎么变成我的?

何绍基是如何“变古为我”的?-第2张

一、临古不厌

临古不辍,他的生命。 何绍基一代出生于书香门第,自幼家里得到良好的教育。 其父“四十七”官至尚书部,死后专旨赐太子太保,祭葬,谥文安。何凌汉不仅占据突出,访问生涯,这将是太书法声称,成功的候选人是在第二个探花,本好书是其中的重要原因之一。何凌汉深知书法在当前科举中的重要性,非常看重对何绍基在书法上的教导。秉承这样家学,年幼的何绍基等人开始进行接触唐碑,其尝称:“余少年亦习摹勒,彼时习平原书。“由于” 何绍基“的好学,他在他的一生也就是本文仅人字宝竞争的碎片,其假货在市场上广为流行的过程中享有盛名。用今天中国流行的话我们来说,何绍基已成为我国著名书法家,他的作品已经发展可以卖钱了。 但他并不专注于如何经营自己的书法市场,他可能没有我们书法大师应该具备的市场意识和经济头脑。他仍然坚持使用林古语,晚年更是如此。


何维朴在其父临《衡方碑》后跋道:“咸丰戊午,先大父年六十,在济南泺源学堂,始专习八分书,东京诸碑,顺序临写,自主课程。庚申(1860年)由戈登拥有的,扬声器依然没有中断南,李的经验教训,并在“礼”,“张骞”碑两块硬盘尤深,每临百通。“” 何绍基“,这样坚持力临时职位是什么?很显然,他是在给学生自己进行补充养料,他并没有得到满足和陶醉于当时中国已有的名利,他愿意为书法文化艺术而耕耘一生。

《赋公赋墨》中的篆书作品是《说文解字》中的一个片段,在何绍基天内进行了实践。若按翁同龢题记 “皆在吴时作”,誊写《蝯公残墨》时,何绍基已经是耄耋之年(何绍基于同治九年春应丁日昌之约主姑苏、扬州书局,时年72岁)。比如说,何绍基学《说文解字》已经有五十多年了,但他还是坚持用《说文解字》作为他的日常课程!

其次,临古精勤,没有什么是参与

何绍基一生经历无间临古,于楷、行、草、篆、隶诸体无所不涉。在楷书方面,他最后植根于颜真卿,从小便对颜字下了很深的功夫,由此广涉唐碑,对欧阳询、欧阳通父子特别是小欧亦情有独钟。后疯狂,“张黑女墓志”,“瘗鹤铭”。あなたの願いを叶えて、あなたの願いを叶えて、あなたの願いを叶えて。在行书方面,何绍基基础鲁公《争坐位》与北海《麓山寺碑》,对王羲之的《兰亭序》、《圣教序》也不时把玩临写。在草书《何绍基》中,虽然“人生也不是辛苦的工作” ,但也不乏趣味,现在林怀素一节“自叙式领带”流传下来。在印中,何绍基,“二十岁的时候,开始读”的文字,说:“写篆书”。对《说文》的学习,或许是我们出于一种治学的需要,然同时却增强了他对文字发展演变与篆法的了解。在那之后,尤其是在他的晚年,他有临床学习“石鼓”,“毛公鼎”,“楚工叮”,“宗周钟”,“状态中使用T-国篮拜父”等铭文。在隶书方面,何绍基下的工夫最大,马宗霍尝曰:“蝯叟于分书博览兼姿,自得之勤,并世无偶。”何绍基仅流传发展至今的临本就有十余种植物之多,如《张迁碑》、《礼器碑》、《衡方碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《西狭颂》、《史晨碑》、《华山碑》、《石门颂》、《武荣碑》等。

何绍基临古之精勤,常为众人称道,曾国藩在其家书中尝谈及:“讲诗、文、字而艺通于道者,则有何子贞,……何子贞世兄,逐日自朝至夕老是温书。 三百六十天,除了诗歌,没有一刻不温暖的书,可以说是有一个不变的。《马宗霍》中对其亲古时代的论述还说: “晚年,游琴、东京石,几乎处处书写,或多或少有百关,少也有几十关。”向燊亦记曰:“蝯叟博洽多闻,精于小学,书由平原兰台以追六朝秦汉三代古篆籀,回腕高悬,每碑摹仿至百通或数十通,虽舟车客店,何尝偶间,至老尤勤。”

何绍基帖子的数量是十个,几十个,数百个,远远不是目前的想象味道。 与清朝相比,可以说,目前的资源丰富,历代的平板电脑随处可见,艺术出版业的繁荣为图书学习者提供了极大的便利。 然而,当我们看到好书的旧秘密时,我们仍然有何绍基那种兴奋和兴奋,然后坚持不懈地复制几十种精神? 风格的形成有很多因素,但它可能是一种关注平板,加强实践,增加数量积累的方法。

何绍基是如何“变古为我”的?-第3张

何绍基一生对《张黑女墓志》用功之深,尝被传为一段佳话。记在他的“跋张黑女墓志拓片”中说:“超过自得这个帖子后,在登嘉楼海旋视图,随后旋楚,丙戌到明年是” 丁亥游汴”,被拧进复楚,戊子冬重新输入所有,并从两千多年来,这不是没有日期后备箱也。 舟窗店,静坐赏,得多。”这不是每个人都想做的事情,而是每个人都能做的事情,这需要发自内心,发自内心。这个爱好是真诚的,纯洁的,它不需要任何外部条件的附庸,在这一领域,几乎味苦,甘和平,我们没有时间参加。这或许我们正是中国书法的魅力以及所在,让你不觉为苦,反而能得到一个精神上的愉悦与享受。何绍基的所获多矣应指在中国艺术教育范畴的体道、味道、得道,与我们作为当代“书法文化大师”动辄就是千万的润笔不可无法同日而语。