出淤泥而不染，濯清涟而不妖

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。

　　正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。

　　从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章中所讽刺的庸人、俗人构成了鲜明的对比。

　　淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。

作品中只见两片卓然飘逸的巨型荷叶，在晨风的吹拂下，傲然地随风舒展着筋骨，而荷叶疏影中一朵高雅洁白的荷花已悄然绽放；两朵白嫩无瑕的荷花腾空而出，花蕾中正孕育着灵动鲜活的生命，含苞待放。那种超凡脱俗、生机盎然、蒸蒸日上的美丽与意蕴，令人浮想联翩，回味无穷。尤其是其纯熟的功底与老辣的技法，于浑朴中见清秀，于洒脱中含缜密，于酣畅中寓意蕴，令人称道折服。其用笔鲁朴疏狂，持搏雪傲霜之气；架构自然忘形，汲天地灵气之精；泼墨淳厚飘逸，拥潇洒儒雅之神，让人叹为观止。

这幅画完成之后，张大千将画交给了何香凝女士。不久，何香凝离香港秘密北上，专程去北平参加中国人民政治协商会议筹备大会。她到达北平后，即代张大千将此画转赠给了毛主席。

毛主席收到张大千赠的这幅《荷花图》后，很是高兴，曾托何香凝向张大千代致谢意和问候。据说，毛主席极为欣赏这《荷花图》，曾将之挂在书房里面，经后来，由于种种原因，毛主席虽有再经常挂出张大千的《荷花图》，但将这幅画一直收藏在自己的住地。毛主席逝世之后，此图仍藏于北京中南海的毛泽东故居。

“荷花，”神圣的象征，成为世界上最伟大的文明，人类历史悠久的心灵成长的沉思。荷与文化发展关系影响最深的当属中国，花之君子的象征研究意义，使荷升华到哲学社会高度，代言着我们通过这个一个古老东方国家民族的理想自我人格，荷易画也难画，形好看却神难求;画荷也最能充分体现自己一个人的审美和品质，画荷实在是画一种幽情，一种精神境界，一种气格，而赏荷更是企业一度胸怀，一种气度，一种能够坦然。 如今快节奏的生活让人不耐烦躁动，荷花主题作品无疑给人一种清凉，休憩宁静的空间，为了“净化自己的心灵”，这也是艺术家创作的目的，也是对艺术家一种无形的感染，非常适合家居，办公悬挂，礼物也是很好的礼物。中国画的荷花是画的一幅重要作品，荷花，香气袭人，高尚品格的主题。自古以来就被人们称为“吉祥花”、“净土花”、“佛花”，也被许多中国文人雅士通过称为为“圣洁之花”。五千年的文明传承，积淀出独占的中华文明，荷花特有的美让有数艺术家陷溺此中，留下了浩繁荷花的墨宝、工笔荷花图的泼墨超脱，写意荷花图的清爽艳丽，中国画家用他们独有的创造力描绘出一个千变万化，独有诗意的荷花世界，彰显了书画家者内心本体的清净。 表达了荷花面对西夷，柔而不涩的赞美之情。