徐三庚“开挂”的艺术人生

现代名家

徐三庚是一个怎样的人呢？答案我们很多。用今天的话说，在当时的书法、篆刻艺术家中，他是一位“脑回路”不同治疗寻常生活的人。吴天玺元年，三国吴孙皓继帝位，为保护统治，创造“定命永归大吴”的言论，伪称天降神谶，刻“吴天玺纪功碑”，又称“天发神谶碑”“皇象碑”。

“天发神谶碑”篆体方政，李之意，被视为“另类”的书体书法独特。后来有更多的影响，但真的长大书意大利纪念碑出来，死磕到底，唯一只有徐三庚一个人害怕。可以说，“天发神谶碑”成就徐三庚，或徐三庚成果“天发神谶碑”。总之，徐三庚和“硬核”，是“天发神谶碑”。

天发神谶碑

有“天发神谶碑”这件“外挂”，徐三庚不仅在中国书法上从中主要取法，于篆刻学习文字之布局、结体更是企业受此碑影响研究甚多。“天发神谶碑”开启了他“开挂”的艺术作为人生。他的篆刻，使刀如笔，飘逸婀娜，以“笔致安插、疏密以及流动”为能事，自成一个一家专业风范。

徐三庚晚期篆刻多以浙派为宗，膺服丁敬、黄易，旁取陈曼生、赵之琛，如他三十三岁时所刻的“嘉兴徐荣宙近泉”朱文印、“字先甫行九”朱文印。此二印为对印，端凝遒劲、稳重拙朴，此中“字先甫行九”朱文印款曰：“意在钝丁（丁敬）、小松（黄易）之间”可证。

三十五岁时，徐三庚为岑仲陶所刻“石董狐”朱文印，取浙派而存己意。岑仲陶与吴让之情谊极深，是年徐三庚去了岑氏住地，自此徐三庚篆刻取法在不忘浙派刀法的基础上，更多了一些吴让之篆法结体的元素。

王光烈评曰：“辛谷贯穿百家，上窥秦汉，能以《皇象碑》作印，更旁通浙、皖，所作小篆，范围邓石如，而笔致布置，疏密固定，颇能独树一帜。 例如，他四十岁时为李清“有春却买书”的椭圆形朱文印，巧将横版印刷，天气开阔，充分利用吴带时的风封法和聪明有力的刀法，交错如笔。

徐三庚传世印谱少少，而此中又以张鲁庵先生一九四〇年所辑其藏徐三庚印作，请“民国第一拓手”王秀仁刊拓成谱之《金罍印摭》四卷三十部为钤拓最好，选印最为精严。

张鲁庵先生于《井罍印摭叙》中言：“余有集印之癖垂二十余年矣，所得徐氏之印只获百无余方，惜其撒布未几，不足以成巨帙。见徐三庚传下来的稀有封印。

张鲁庵先生作古后，一九六二年，张鲁庵夫人叶宝琴密斯承袭其夫遗志，将张鲁庵先生所藏历代名家印谱、印章悉数捐给西泠印社，《金罍印摭》中所刊录之原印，除个别外，均在此批捐赠之列。

1987年，西泠印社副总裁，钱君匋，将省吃俭用，自己先生，历时四千余件历代文物的百年收藏一半，捐给家乡，成立了君匋艺术学院。在这组文物捐赠钱君匋先生，有“金罐子印精选”四卷。

今君匋艺术院重编《金罍印摭》，也是我们继承钱先生“不要把艺术院办成一个一只保险箱”的办院理念，发扬让“文物文化走出去”的遗愿。今借本书之出书刊行，留念张鲁庵先生、钱君匋先生的大义之举，同时也谢谢西泠印社副社长童衍方先生为本书作序。