书法在中国艺术史上的地位

                                                                                                                                 哲学家、美学家、诗人宗白华先生于书法而言，他从小拜柳诒徵为师，后得益于李瑞清的指导，不是书家胜似书家，他的书法美学思想实可谓现代书学理论的先导之一。                                                                                                                                                                                                     宗先生在论述书法艺术的地位、身份及作用时，其理论依据皆来自传统理论，但是宗先生触类旁通，往往将书法与文学、绘画、音乐、舞蹈进行类比，以唤醒人们对书法艺术独立性的关注。宗先生基于上述论证得出结论：“中国书法是一种艺术，能表现人格，创造意境……中国乐教衰落，建筑单调，书法成了表现各时代精神的中心艺术。”他给书法艺术的定位是“中心艺术”。“中心艺术”的地位意味着什么？宗先生进一步阐释说：“西洋人写艺术风格史常以建筑风格的变迁做基础，以建筑的样式划分时代，中国人写艺术史没有建筑的凭借，大可以书法风格的变迁来做主体形象。”宗先生认为，西方以建筑作为他们艺术史的划分依据，中国书法是中国艺术史划分的依据，这就是宗白华先生对书法艺术的科学定位。除此之外，宗先生还在其《中国书法的性质》中说：“中国书法，是节奏化了的自然，表达着深一层次的对生命形象的构思成为反映生命的艺术。”尤其他在《中国书法里的美学思想》里说：“唐太宗李世民独宝爱晋人王羲之所写的兰亭序，临死时不能割舍，恳求他的儿子让他带进棺去。可以想见在中国艺术最高峰时期中国书法艺术所占的地位了。”他还说，字在书法作品中“已不仅是一个表达概念的符号，而是一个表现生命的单位，书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作了”。众所周知，书法以汉字为载体，然而汉字由形声义不同功能所组成，如何准确地理解这个载体呢？宗先生说：“书家用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作”，极为精辟地指出书法主要是运用汉字的结构进行创作。其实，给书法艺术以如此之高的定位绝不是宗白华先生一个人，而是历史发展中时代的选择。林语堂先生认为，如果不懂中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国艺术；蒋彝先生认为，中国书法构成了其他中国艺术的最基本元素；邓以蛰先生认为，中国书法是中国艺术的最高境界等等。我以为，这些都是现代书学的理论基础，也是书法艺术健康发展所应具备的起码认识。